ออสเตรเลียจะสร้างศตวรรษแห่งการต่อสู้เพื่อความเป็นพลเมืองของชนพื้นเมืองได้อย่างไร

ย้อนกลับไปในศตวรรษใหม่และรัฐบาลแห่งชาติชุดใหม่ได้ใส่ความรู้สึกถึงความเป็นไปได้และความรับผิดชอบเข้าไปในพื้นที่ของชนพื้นเมือง ตอนนี้ แม้จะมีความหวังการเรียกร้องครั้งใหม่ของวิกฤต และการเรียกร้องอย่างเร่งด่วนสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและชนพื้นเมืองเพื่อรีเซ็ต การมองโลกในแง่ดีนั้นน้อยลงและความรู้สึกรับผิดชอบนั้นน้อยลง ข้อกล่าวหาล่าสุดเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสถานกักกันเยาวชนใน NT ทำให้รัฐมนตรีที่รับ

ผิดชอบอ้างว่ารัฐบาลเขตแดนได้เรียนรู้จากความผิดพลาดในอดีต

มันคุ้มค่าที่จะละทิ้งอดีต ในปีพ.ศ. 2470 รายงานของคณะกรรมาธิการที่จัดตั้งขึ้นเพื่อสอบสวนการสังหารหมู่ที่ออนมัลเมรีในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียพบว่าตำรวจสองคนมีส่วนรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตและการเผาศพของชาวอะบอริจินในเวลาต่อมา

หลังจากนั้นไม่นาน กลุ่มพลเมืองที่เกี่ยวข้องได้ร้องขอต่อรัฐมนตรีผู้รับผิดชอบเพื่อขอคณะกรรมาธิการเกี่ยวกับสถานะและสภาพของชนพื้นเมืองที่คิดว่ากำลังจะตายอันเป็นผลมาจากอารยธรรมผิวขาว พวกเรา – วิชาไม้ตายสีขาว – เป็นตัวปัญหา

สองเดือนต่อมา ภายใต้เงื่อนไขของคณะกรรมาธิการรัฐธรรมนูญพลเมืองหลายคนเรียกร้องให้มีการแก้ไขรัฐธรรมนูญเพื่อให้นโยบายของชนพื้นเมืองกลายเป็นของชาติ คนหนึ่งกล่าวว่า:

เราเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าคำถามเกี่ยวกับการคุ้มครองชาวอะบอริจินที่ยังมีชีวิตรอด และการแก้ไขสภาพปัจจุบันและอนาคตของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และเร่งด่วนกว่าที่รับรู้โดยทั่วไปในออสเตรเลีย

นั่นคือในปี พ.ศ. 2470 วิลเลียม มอร์ลีย์ ผู้สนับสนุนสิทธิชนพื้นเมืองคนหนึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กล่าวถึงกรณีนี้ว่าเป็นกรณีแห่งเกียรติยศและคุณลักษณะของชาติ:

การปฏิบัติต่อชาวอะบอริจินอย่างมีมนุษยธรรมจะส่งผลต่อลักษณะประจำชาติ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความกังวลเกี่ยวกับความโหดร้ายของตำรวจและความอยุติธรรมทางกฎหมายเกิดขึ้นในช่วงระหว่างสงครามหลายปี ขณะที่การสังหารหมู่และการกักขังยังคงดำเนินต่อไป คดีความโหดร้ายของตำรวจหลายคดีในภาคเหนือกระทบกับสื่อภาคใต้

เวลามีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้: ศตวรรษใหม่ เครือจักรภพใหม่ และแม้

แต่ระเบียบโลกใหม่ สันนิบาตแห่งชาติกำหนดให้การปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองอย่างมีมนุษยธรรมเป็นวาระระหว่างประเทศเป็นครั้งแรก

ในฐานะผู้สนับสนุนหลักMary Bennettประกาศว่า:

ประเด็นคือการแสวงประโยชน์โดยคนผิวขาวเชื้อชาติผิวสีกำลังล่อแหลม ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้อีกนาน และต้องถูกแทนที่ด้วยความยุติธรรมและมนุษยธรรม … เราต้องการยาชูกำลังจากความสมัครใจที่จะดึงการปฏิบัติด้านมืดของเราไปสู่แสงสว่างของวันและขอความร่วมมือ ของศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ เช่น ศาลกรุงเฮก มันจะทำให้การกระทำที่ชั่วร้ายโดยรัฐบาลผิวขาวดูน่าอึดอัดใจเล็กน้อย เนื่องจากพวกเขารู้ตัวดี

เบ็นเน็ตต์ใช้ประโยชน์จากช่วงเวลานั้นในการเขียนบทความเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนฉบับแรกของเธอ ในThe Australian Aboriginal As Human Beingเธอเขียนว่าคำถามของชาวอะบอริจินไม่ใช่ของเราคนเดียวแต่เป็นปัญหาของโลก แม้จะเลวร้าย แต่ก็ยังมีเวลาที่จะสร้างข้อตกลงที่มีเกียรติกับชาวอะบอริจินใน NT และพบความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างพวกเขากับผู้ตั้งถิ่นฐาน

นั่นคือในปี 1930 นี่เป็นธุรกิจที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 เบ็นเน็ตต์แย้ง นอกเหนือจากครอบครัวและชุมชนของตนเองแล้ว ความเท่าเทียมทางกฎหมาย การศึกษา ความช่วยเหลือทางการแพทย์ และอาหารเป็นสิ่งจำเป็น

นี่เป็นช่วงเวลาที่ผู้ที่จัดว่าเป็นชาวอะบอริจินเชื้อสายเต็มมีจำนวนมากในภาคเหนือ

แต่ความหวาดระแวงในระดับชาติเกี่ยวกับผู้ที่จัดว่าเป็นเชื้อสายผสมนำไปสู่การแยกย้ายกันของครอบครัวและการกำจัดเด็ก – แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กที่จัดอยู่ในประเภทสืบเชื้อสายโดยสมบูรณ์และอาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของชาวอะบอริจินในช่วงหลังสงคราม พวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชุมชนเดียวกันในปัจจุบัน ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือ

เบ็นเน็ตต์เป็นนักวิจารณ์ที่ยืนกรานและเสียงดังที่สุดเกี่ยวกับการแยกย้ายครอบครัวของชาวอะบอริจินและการย้ายเด็กออกจากช่วงทศวรรษที่ 1930 จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 1961 แต่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของผู้ที่สืบเชื้อสายโดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นการงดเว้นซ้ำซากจากการสนับสนุนของเธอ สำหรับคนเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ที่เสียงของความไม่พอใจถูกหยิบยกขึ้นมาตั้งแต่แรก จุดยืนของพวกเขาคือวิกฤตระดับชาติที่ต้องได้รับการดูแลอย่างเร่งด่วน

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการปั่นป่วนร่วมกันมากว่าสองทศวรรษ (รวมถึงการเรียกร้องให้มีรูปแบบการปกครองตนเอง) รัฐบาลก็เลิกรากับปัญหานี้

ในช่วงก่อนเกิดสงครามโลกครั้งที่สอง ชีวิตของชาวอะบอริจินแขวนอยู่บนความสมดุล: ตกเป็นเบี้ยล่างหรือเสียชีวิต การแทรกแซงมีค่าใช้จ่ายสูงเกินไป

สำหรับเบ็นเน็ตต์ สิ่งที่รัฐบาลกำหนดให้เป็น “ชะตากรรมของเผ่าพันธุ์” คือ “ทางออกสุดท้าย” ของออสเตรเลียสำหรับชาวอะบอริจินในวันก่อนเกิดสงคราม นั่นคือนโยบายขยายพันธุ์และตายจากไป

ในขณะที่การแทรกแซงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชุมชนที่มีเชื้อสายผสม แต่สำหรับการสืบเชื้อสายทั้งหมดนั้นไม่จำเป็นและมีค่าใช้จ่ายสูงเกินไป ความกังวลส่วนน้อยกังวลว่าการแบ่งแยกดินแดนในระบบที่เลือกปฏิบัติและสังคมสะกดคำว่าไม่มั่นคง อย่างน้อยที่สุดก็สุขภาพไม่ดี อย่างเลวร้ายที่สุดคือความตาย

สำหรับเบ็นเน็ตต์ การไม่แทรกแซงมีค่าใช้จ่ายสูงเกินไปสำหรับชาวอะบอริจิน แต่สำหรับ “พวกเรา” ด้วย ในการสูญเสียพวกเขา เราสูญเสียผู้คนที่เราต้องเรียนรู้อีกมากจาก: อารยธรรมที่มีรากฐานมาจากหลักการทางจิตวิญญาณ ความพอประมาณ ความเอื้ออาทร และความเคารพโดยพื้นฐานที่มีมนุษยธรรม

ที่สำคัญยิ่งกว่านั้น เราสูญเสียเพื่อน หุ้นส่วน เพื่อน สหาย และคนงาน ซึ่งเป็นคนที่เราพึ่งพาอาศัยเพื่อมาตั้งรกรากในดินแดนแห่งนี้ ประวัติศาสตร์นี้เป็นรากฐานของความสำเร็จของออสเตรเลีย และควรค่าแก่การเฉลิมฉลองและสร้างมากกว่าการทำลาย

มันเป็นความรู้สึกเชื่อมโยงระหว่างผู้อารักขาชาวอะบอริจินของดินแดนและตัวเราในฐานะผู้อพยพที่ขับเคลื่อนความรู้สึกเร่งด่วนในวงกว้างในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ดังที่เดวิด แจ็กสัน สมาชิกสภาแทสเมเนียนแห่งบาส สะท้อนให้เห็นในการเปิดรัฐสภาแห่งชาติครั้งแรกที่กรุงแคนเบอร์ราในปี 2470:

ประเทศชาติ … เป็นหนี้ [ข้อผูกมัด] ต่อชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย

Credit : สล็อตเว็บตรง